人体有三宝：精、气、神。血可以看做气与精的中间体，气与血的中间体为津，血与精的中间体为液，气、血、精、神既有物质性，又有功能性，其中精与血的物质性多于功能性；神与气功能性多于物质性。气、血、精、神无形，而它们依附于脏腑经络筋膜五体的组织器官，气、血、精、神的功能也往往体现于脏腑功能中，但是它们同时又超越了脏腑界限。 

       气能生血，血能化精，气、血、精能养神御神，神能使精气。病理反应中，一般情况下病轻累及气、病重累及精，当病累及神气，则神机泯灭，这个病人基本上就是无可救药了。一般情况下中医的治疗仅仅能涉及气血与精，而中医治疗的最高境界是治神。
      神有形体神和神志神的区别，治神无论是形体神，还是神志神，都是治疗难以企及的层次。在《素问·汤液醪醴论》中有这样一句对话：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？歧伯曰：神不使也”，这里的“神”就是形体神，是形体脏腑组织在生机运行下的神机。
      形体神既有胃气和缓的参与，又有心神外使的影响。也就是说人体的每一处组织器官、小到一个穴位都有神气存在，这些N个神气节点组成人的形体神。在婴幼儿时期这些形体神的神气节点特别旺盛，而婴幼儿的神志神反而特别弱——懵懂不知人事。随着年龄的增长，待至青春期之后，人的神志神变得强大、丰富起来——自我意识完全独立，心神有了欲望、执着、憧憬、迷茫，对自然与社会有了认识与探求，而人体的形体神越来越迟钝和微渺——但是这种形体神仍然存在，无非是心神掩盖了形体神罢了。

       我在临床上遇到两例病人，给他们治疗机体病的同时，心神也达到发生变应的效果。
      其一，某女年届四六，月经闭止四个月，脉沉而短，B超示子宫内膜0.46cm，血垂体性激素六项中FSH及LH均高，人抗苗勒试管激素0.14，乏力，辨为肝肾不足、冲任虚闭，处：山茱萸、菟丝子、山药、熟地、枸杞子、五味子、炒白术、盐杜仲、肉桂、陈皮，温肾益肝以期填冲补任。
       其二，某女，痒疹泛发，夜间痒重，挠之渗出黄水，脉沉缓而尺肤泥，处：炒苍术、防风、桂枝、白芍、黄芪、土茯苓、地肤子、白鲜皮、秦艽、当归、泽泻，疏风祛湿、养血止痒。
      服药后两例患者都有了抑郁厌世的戚忧感，停药待药力清退之后，又有浴火重生的喜悦，对自己的生活存在生出了由衷的珍惜。这两例病案的病情完全不同，药方完全不同，出现这种相同感知没有什么可对比性。那么出现这种现象的原因是什么？

        原因可以这样解释：
       当药势药局的搭配与机体病理完美匹配时，药气与病态机体完全吻合，没有一丁点儿机体正气格拒药气的存在，也没有一丁点儿多余的药气漂浮无用，药气直达心神之舍，药物犹如一把心锁的钥匙，开启了封闭的心神，心中压抑的黑暗面的不良情绪迸发出来。此时病人当根据自己的缺点觉悟人生，借治疗机体疾病的同时修正自己的心性（一般是高知识层面、高智商、高情商的病人才有可能出现这种情况）。所以中医师在临证时，一定要同时做个合格的心理师，引导病人走出这一关，要想达到这个目的，中医师自己也要不断的修心养性，以期自己做到不偏不倚。为医者在生活的每时每刻、甚至是清醒的每时每刻都随时调节自己体内的六气气化，随时修正自己的思想偏颇，尽可能做到不贪不嗔不痴，保持一颗纯净之心。身正、心正，所以神正，如此才能成为治疗疾病的导师。
       当机体病损随着修复，变得与之前方子中的药气不恰当了，这种感觉即刻消失，医师应再次根据部分修复的机体病理重新调整药局药势。
       由此可知，治疗形体病变最后达到治疗形体神、神志神的结局非不能也，乃工不精也。