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《中观探微》 第45课
昌乐法师·讲述
二、缘起的内在特性
我们再看,主要是看灭的部分:
云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭?
婆罗门白佛言:佛告婆罗门:多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已,于彼色不爱乐,不赞叹,不染着,不留住。不爱乐、不留住故,色爱则灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行识,亦复如是。
婆罗门!是名有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
经文法的生起跟法的灭除都不离开受想行识五蕴的,不离开当下的,为什么举色?因为色,我们的身体是人最执着的。人的70%-80%以上的感受都是来源于我们的身体,所以对我们身体的执着是人生最大的问题,这个是灭。
有了缘起,有了缘灭,缘起是我们对自己生命的迷执,而缘灭是对生命的觉悟,从这一点缘起缘灭来看,是不是不二呢?这就是不二啊。他觉悟,这里的觉悟是什么?是不爱乐、不留住,色爱则灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生老病死、忧悲苦恼灭。简单来讲,如果你不贪著的关系断了,然后自行车链条断了,自行车走不走了?对,就不轮回了呀,这是这一段。
我们一定要了解到因缘法的迁流变化,一切法所以能有生,有法的可以无,生法的可以灭,不仅由法在的违顺因缘,而更由于内在的可有可无、可生可灭,此可有可无、可生可灭的可能性,即是由于缘起。存在有与生起的本身,即含有生者必灭,有必归无的必然性。
这是对缘起法的概述。这个课件当中所指出来的有无都是要落实到我们生命当中去观察的。各位,佛法它不是哲学,第一个,哲学是追求逻辑的完整性。第二个,哲学是在于建立某种理论体系。第三个,哲学是脱离于生活现实之外,建立在逻辑之上的、思维之上的内容。也就是说形而上的,脱离了现实生活存在的,而佛法不是形而上的,是觉悟于生命的当下的。
所以大家理解的经文,特别是今天展示出来的这两段经文,大家回去要仔细的读,才能够把自己学佛的视野拉回到观照自己的生命这个基点上来。
我们再举个例子,例如触是依六入而有而生的,那么,触是不离六入的,没有触的独立性,触是没有独立性的。一旦作为因缘的六入,起了变化或失坏了,触也不能不跟著变化及失坏。
这就是说,凡是依缘而有的,此生起与存在的即必然要归于无。所以佛说的缘起,不但说“此有故彼有”,而且更说“此无故彼无”的还灭。依他而有,依他而生,必依他而无而灭,这是深刻地指出缘起的内在特性。
缘起的内在特性就是相关性、依存性,这个相关性和依存性在因缘的变化当中,随时地流动变化,这是无常。无常是没有一法能够常住不变,但是有一个什么误差呢?我们为什么常常会执着常呢?因为我们所有的思维都一定是建立在某一刻的基础之上,我们的思维不具有流动性。你知道吗,我们的思维就跟我们的照片一样,它只能记录某一时刻的场景,以及对这个场景的解说,但那个解说的基点是那一刻停留在那里的。
所以思维看上去是有逻辑性、流动性和思辨性的,但是思维的起点,它一定是某时某地的那一刻发生的事情,它没有变化,思维的基点是不变的,所以我们是在追求常恒和永恒性。我们的感知虽然在变化了,但是我们感知的对象它是不会变,感知的对象是过去的某一刻。比如说小时候你受过某种伤害,比如说家暴,虽然你长大了,虽然你在变化,虽然你学了很多,你博士生、研究生也变化,可是你受伤的感觉变成了你的人格,虽然你在变化,但是那一刻留在你的心里,你不会变化。
佛法说的依存,在变化,在转化,在因缘离散当中,我们一定要理解到因缘在离散、不断变化的,而我们的观念要随着我们的觉受力、觉察力,随着我们对人生的理解的深度、宽度、广度而有变化,而不只是停留在过去受家暴的那一刻。
我前段时间看了一个电影,这个电影叫《聚焦》,《聚焦》是美国的一个杂志社,专门讲了教父性侵的事件。就是很多人在童年因为受过神父的性侵之后,他们长大以后非常不幸福,生活在那个心理阴影之下。
我们这里说的不是性侵问题,而是说心一旦在某个地方受伤以后,它会停留在那里,你看上去自己在变化,长大了,有的时候甚至老年迟暮了,但是他的心一直会停留在那里。我们的思维它一定是有个起点的,但这个起点是不变的,这才使得我们有常恒不变的执着产生。看上去是思维相对于物质来讲更有流动性,更有变化性,其实思维的根底是不变的,这是我们的错觉,这是思维带给我们的一定要去找一个永恒的东西的地方。这其实是停留在过去而有的思维,这可能是大家要去仔细理解的地方。
所以缘起的内在特性就是缘聚缘散,缘散缘灭。简单来讲就是我们的成长,在心理成长上来讲,我们的成长要随着人生不断的成长而开阔,对人生体察的深度、广度,以至于像佛陀那样能够彻底觉悟人生,彻底地觉悟自在,而不停留在生命当中曾经过往的任何一刻,不管它是快乐的还是痛苦的。我们上次不是说过吗,很多企业为什么不能壮大?就是因为他在企业初创成功之后,他停留在那一刻,享受那一刻的喜乐之后,他不能再进步了。享乐是自废武功,为什么?这就是心停滞不生长了。而我们学佛的人,很多80多岁的人、90多岁的人,南山讲寺有很多90岁的年纪大的人住在那里,他们还在想,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。这句话很了不起,一个90多岁的人还说,我做错了太多的事情,我要改,太了不起了!很多人都不能改。
昨天我看了一个非常恐怖的事情,看得我这个心里惊的!不是网络上的,是生活当中一个属老鼠的小伙子,今年34还是35,他说他有病,他有精神狂躁症,也是一个朋友带来的,让我帮他看看。好吧,我说就看看吧,反正死马当活马医。你知道他为什么有病吗?你想不出来,35岁的人,他说,我只有生病,家里人才照顾我。他爸爸又是一个极端的人,说这孩子肯定有病,要送到精神病医院去。我说你要抗拒啊,你送进去就完了。他说,我只有去精神病院,我爸爸才会在意我。他生病是为什么?他生病就跟妈妈跟小孩子说:今天你感冒不要去幼儿园了。以后这个小孩子说:妈妈我为什么还不感冒?我感冒了就可以不去幼儿园了。他35岁了,多可怜啊。可怜不可怜?看着我这个心里揪得,还好我学佛了,不学佛怎么得了,不学佛我差不多也是这个样子,因为我心里也是极其没有力量的人。
他的心是不是停留在小学五年级之前,一直没长大?这个有个很大的原因是什么?就是在读幼儿园之前,家长给他的是无条件的爱。在读幼儿园之后,家长给的都是有条件的爱,你学习不好,什么都别谈。我就是这样一个很痛苦的状况,就是从无条件的爱到有条件的爱,小孩子他适应不了,然后不知道发生什么,父母一下子变得非常凶,跟那些鬼一样,原来像菩萨,尽管他不知道是菩萨像什么,原来妈妈像个妈妈,现在妈妈是个魔鬼,这个转变他受不了。所以这个过渡,特别幼儿园到小学的过渡,一定要弄好,不弄好,这小孩子要毁掉,我们毁掉了一代又一代。为什么?因为他心里面没办法适应,没办法适应这个痛苦,使他没有能力成长,使他停留在那一刻,这小孩子就在那一刻。34岁的大男孩,打篮球打中锋的,个子很高很帅的。我说:要不你谈个恋爱吧?他说:不能谈恋爱。说了很多,反正说到后来,我看他真的是装了太久了,装着装着,他真的有病,我们说很多东西他都听不进,他自己说自己的,真的很可怜,心停滞了。
出家真的能看到很多不堪入目的事情,这个人长得很帅,真的非常帅,可是很可怕,真的太可怕了,他的心停滞了,心要成长,一定要有勇气的,没有勇气是长不大的。因为长大要面临很多问题,可是不长,问题更多。所以学佛大家要了解到生死不二,一定要勇于去成长,懂得缘起法是空性的。

预告丨学佛中的疑惑,这里都有标准答案
第1课丨不接受无常,活着犹如垃圾场
第2课丨如何才不做那个会吼骂的父母
第3课丨这个咒语让你瞬间拜托一切烦恼
第4课丨你活着到底为了什么?
第5课丨极乐世界就是享福?你想多了
第6课丨人与人之间的冷漠.唯有佛法可解
第7课丨一切都会过去
第8课丨不会发愿?可能是你没有做好这件事
第9课丨你刚才评论的那件事,你真的了解吗?
第10课丨空不是断灭见,到底是什么?
第11课丨测一测你是碾米机还是粉碎机?
第12课丨学佛的你有没有这个毛病?
第13课丨在外贤良淑德,在内暴跳如雷,是你吗?
第14课丨学佛的你,分得清真假吗?
第15课丨测一测你的心灵是否坚定?
第16课丨阻碍我们修行的不是贪嗔痴,而是它!
第17课丨因上努力,果上随缘
第18课丨学佛最大的尴尬:身在地狱,心在天堂
第19课丨真正的高手都在培养“进”的能力
第20课丨不懂这一点,你所有的努力都是瞎忙
第21课丨与师父这样相处,可以让佛法宏大
第22课丨我们和社会的关系,绝不是依附!
第23课丨把自在当成随心所欲,是最大的无知!
第24课丨劝架成了吵架,一看就是修养不够!
第25课丨见地和看法原来有这么大的区别,太无知了!
第26课丨好好修行,就是修行最好的捷径
第27课丨解脱后就能随心所欲?恐怕你想多了!
第28课丨学佛的你一定要明白,这个比成佛更重要!
第29课丨中庸、中观,虽然都是中,差别却很大!
第30课丨请不要再把控制欲望当做修行,谢谢!
第31课丨修行了很久,转身才发现,修的是觉悟!
第32课丨《金刚经》中那句“如是”,可曾让你痛哭流泪!
第33课丨测一测学佛这条路,你是否走偏过?
第34课丨解脱没有你想的那么神秘!
第35课丨什么也不提醒是最好的提醒!
第36课丨放生后还能吃肉吗?听听师父的回答吧!
第37课丨明白了空的你,只有何谓有吗?
第38课丨解脱才是人生的开始
第39课丨当下即是解脱
第40课丨计较的越多,烦恼越多
第41课丨观赏窗外美景的你,可曾注意过玻璃?
第42课丨你知道“如是我闻”中“如是”的意思吗?
第43课丨测一测,自己是不是合格的佛弟子?
第44课丨一团乱麻的生活,该如何解开?



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