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《中观探微》 第45课 
昌乐法师·讲述
二、缘起的内在特性
我们再看，主要是看灭的部分：
云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭？
婆罗门白佛言：佛告婆罗门：多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色不爱乐，不赞叹，不染着，不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行识，亦复如是。
婆罗门！是名有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
经文法的生起跟法的灭除都不离开受想行识五蕴的，不离开当下的，为什么举色？因为色，我们的身体是人最执着的。人的70%-80%以上的感受都是来源于我们的身体，所以对我们身体的执着是人生最大的问题，这个是灭。
有了缘起，有了缘灭，缘起是我们对自己生命的迷执，而缘灭是对生命的觉悟，从这一点缘起缘灭来看，是不是不二呢？这就是不二啊。他觉悟，这里的觉悟是什么？是不爱乐、不留住，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生老病死、忧悲苦恼灭。简单来讲，如果你不贪著的关系断了，然后自行车链条断了，自行车走不走了？对，就不轮回了呀，这是这一段。
我们一定要了解到因缘法的迁流变化，一切法所以能有生，有法的可以无，生法的可以灭，不仅由法在的违顺因缘，而更由于内在的可有可无、可生可灭，此可有可无、可生可灭的可能性，即是由于缘起。存在有与生起的本身，即含有生者必灭，有必归无的必然性。
这是对缘起法的概述。这个课件当中所指出来的有无都是要落实到我们生命当中去观察的。各位，佛法它不是哲学，第一个，哲学是追求逻辑的完整性。第二个，哲学是在于建立某种理论体系。第三个，哲学是脱离于生活现实之外，建立在逻辑之上的、思维之上的内容。也就是说形而上的，脱离了现实生活存在的，而佛法不是形而上的，是觉悟于生命的当下的。
所以大家理解的经文，特别是今天展示出来的这两段经文，大家回去要仔细的读，才能够把自己学佛的视野拉回到观照自己的生命这个基点上来。
我们再举个例子，例如触是依六入而有而生的，那么，触是不离六入的，没有触的独立性，触是没有独立性的。一旦作为因缘的六入，起了变化或失坏了，触也不能不跟著变化及失坏。
这就是说，凡是依缘而有的，此生起与存在的即必然要归于无。所以佛说的缘起，不但说“此有故彼有”，而且更说“此无故彼无”的还灭。依他而有，依他而生，必依他而无而灭，这是深刻地指出缘起的内在特性。
缘起的内在特性就是相关性、依存性，这个相关性和依存性在因缘的变化当中，随时地流动变化，这是无常。无常是没有一法能够常住不变，但是有一个什么误差呢？我们为什么常常会执着常呢？因为我们所有的思维都一定是建立在某一刻的基础之上，我们的思维不具有流动性。你知道吗，我们的思维就跟我们的照片一样，它只能记录某一时刻的场景，以及对这个场景的解说，但那个解说的基点是那一刻停留在那里的。
所以思维看上去是有逻辑性、流动性和思辨性的，但是思维的起点，它一定是某时某地的那一刻发生的事情，它没有变化，思维的基点是不变的，所以我们是在追求常恒和永恒性。我们的感知虽然在变化了，但是我们感知的对象它是不会变，感知的对象是过去的某一刻。比如说小时候你受过某种伤害，比如说家暴，虽然你长大了，虽然你在变化，虽然你学了很多，你博士生、研究生也变化，可是你受伤的感觉变成了你的人格，虽然你在变化，但是那一刻留在你的心里，你不会变化。
佛法说的依存，在变化，在转化，在因缘离散当中，我们一定要理解到因缘在离散、不断变化的，而我们的观念要随着我们的觉受力、觉察力，随着我们对人生的理解的深度、宽度、广度而有变化，而不只是停留在过去受家暴的那一刻。
我前段时间看了一个电影，这个电影叫《聚焦》，《聚焦》是美国的一个杂志社，专门讲了教父性侵的事件。就是很多人在童年因为受过神父的性侵之后，他们长大以后非常不幸福，生活在那个心理阴影之下。
我们这里说的不是性侵问题，而是说心一旦在某个地方受伤以后，它会停留在那里，你看上去自己在变化，长大了，有的时候甚至老年迟暮了，但是他的心一直会停留在那里。我们的思维它一定是有个起点的，但这个起点是不变的，这才使得我们有常恒不变的执着产生。看上去是思维相对于物质来讲更有流动性，更有变化性，其实思维的根底是不变的，这是我们的错觉，这是思维带给我们的一定要去找一个永恒的东西的地方。这其实是停留在过去而有的思维，这可能是大家要去仔细理解的地方。
所以缘起的内在特性就是缘聚缘散，缘散缘灭。简单来讲就是我们的成长，在心理成长上来讲，我们的成长要随着人生不断的成长而开阔，对人生体察的深度、广度，以至于像佛陀那样能够彻底觉悟人生，彻底地觉悟自在，而不停留在生命当中曾经过往的任何一刻，不管它是快乐的还是痛苦的。我们上次不是说过吗，很多企业为什么不能壮大？就是因为他在企业初创成功之后，他停留在那一刻，享受那一刻的喜乐之后，他不能再进步了。享乐是自废武功，为什么？这就是心停滞不生长了。而我们学佛的人，很多80多岁的人、90多岁的人，南山讲寺有很多90岁的年纪大的人住在那里，他们还在想，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。这句话很了不起，一个90多岁的人还说，我做错了太多的事情，我要改，太了不起了！很多人都不能改。
昨天我看了一个非常恐怖的事情，看得我这个心里惊的！不是网络上的，是生活当中一个属老鼠的小伙子，今年34还是35，他说他有病，他有精神狂躁症，也是一个朋友带来的，让我帮他看看。好吧，我说就看看吧，反正死马当活马医。你知道他为什么有病吗？你想不出来，35岁的人，他说，我只有生病，家里人才照顾我。他爸爸又是一个极端的人，说这孩子肯定有病，要送到精神病医院去。我说你要抗拒啊，你送进去就完了。他说，我只有去精神病院，我爸爸才会在意我。他生病是为什么？他生病就跟妈妈跟小孩子说：今天你感冒不要去幼儿园了。以后这个小孩子说：妈妈我为什么还不感冒？我感冒了就可以不去幼儿园了。他35岁了，多可怜啊。可怜不可怜？看着我这个心里揪得，还好我学佛了，不学佛怎么得了，不学佛我差不多也是这个样子，因为我心里也是极其没有力量的人。 
他的心是不是停留在小学五年级之前，一直没长大？这个有个很大的原因是什么？就是在读幼儿园之前，家长给他的是无条件的爱。在读幼儿园之后，家长给的都是有条件的爱，你学习不好，什么都别谈。我就是这样一个很痛苦的状况，就是从无条件的爱到有条件的爱，小孩子他适应不了，然后不知道发生什么，父母一下子变得非常凶，跟那些鬼一样，原来像菩萨，尽管他不知道是菩萨像什么，原来妈妈像个妈妈，现在妈妈是个魔鬼，这个转变他受不了。所以这个过渡，特别幼儿园到小学的过渡，一定要弄好，不弄好，这小孩子要毁掉，我们毁掉了一代又一代。为什么？因为他心里面没办法适应，没办法适应这个痛苦，使他没有能力成长，使他停留在那一刻，这小孩子就在那一刻。34岁的大男孩，打篮球打中锋的，个子很高很帅的。我说：要不你谈个恋爱吧？他说：不能谈恋爱。说了很多，反正说到后来，我看他真的是装了太久了，装着装着，他真的有病，我们说很多东西他都听不进，他自己说自己的，真的很可怜，心停滞了。
出家真的能看到很多不堪入目的事情，这个人长得很帅，真的非常帅，可是很可怕，真的太可怕了，他的心停滞了，心要成长，一定要有勇气的，没有勇气是长不大的。因为长大要面临很多问题，可是不长，问题更多。所以学佛大家要了解到生死不二，一定要勇于去成长，懂得缘起法是空性的。 

预告丨学佛中的疑惑，这里都有标准答案
第1课丨不接受无常，活着犹如垃圾场
第2课丨如何才不做那个会吼骂的父母
第3课丨这个咒语让你瞬间拜托一切烦恼
第4课丨你活着到底为了什么？
第5课丨极乐世界就是享福？你想多了
第6课丨人与人之间的冷漠.唯有佛法可解
第7课丨一切都会过去
第8课丨不会发愿？可能是你没有做好这件事
第9课丨你刚才评论的那件事，你真的了解吗？
第10课丨空不是断灭见，到底是什么？
第11课丨测一测你是碾米机还是粉碎机？
第12课丨学佛的你有没有这个毛病？
第13课丨在外贤良淑德，在内暴跳如雷，是你吗？
第14课丨学佛的你，分得清真假吗？
第15课丨测一测你的心灵是否坚定？
第16课丨阻碍我们修行的不是贪嗔痴，而是它！
第17课丨因上努力，果上随缘
第18课丨学佛最大的尴尬：身在地狱，心在天堂
第19课丨真正的高手都在培养“进”的能力
第20课丨不懂这一点，你所有的努力都是瞎忙
第21课丨与师父这样相处，可以让佛法宏大
第22课丨我们和社会的关系，绝不是依附！
第23课丨把自在当成随心所欲，是最大的无知！
第24课丨劝架成了吵架，一看就是修养不够！
第25课丨见地和看法原来有这么大的区别，太无知了！
第26课丨好好修行，就是修行最好的捷径
第27课丨解脱后就能随心所欲？恐怕你想多了！
第28课丨学佛的你一定要明白，这个比成佛更重要！
第29课丨中庸、中观，虽然都是中，差别却很大！
第30课丨请不要再把控制欲望当做修行，谢谢！
第31课丨修行了很久，转身才发现，修的是觉悟！
第32课丨《金刚经》中那句“如是”，可曾让你痛哭流泪！
第33课丨测一测学佛这条路，你是否走偏过？
第34课丨解脱没有你想的那么神秘！
第35课丨什么也不提醒是最好的提醒！
第36课丨放生后还能吃肉吗？听听师父的回答吧！
第37课丨明白了空的你，只有何谓有吗？
第38课丨解脱才是人生的开始
第39课丨当下即是解脱
第40课丨计较的越多，烦恼越多
第41课丨观赏窗外美景的你，可曾注意过玻璃？
第42课丨你知道“如是我闻”中“如是”的意思吗？
第43课丨测一测，自己是不是合格的佛弟子？
第44课丨一团乱麻的生活，该如何解开？

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