凌晨1点睡觉，
清晨6点起床，
6点40开始学习，
晚上9点到凌晨1点
全都安排得满满当当。



据清华大学官博介绍，
这份#清华学生的计划表#
 是正在清华大学校史馆举行的
“清华大学优良学风档案史料展”
中的一份展品。

展览展出了很多清华毕业生
和在校生的笔记、作业、计划等，
字迹工整、思路清晰。
此外，
还有难得一见的大师手迹。
展品包括不同时期清华学子的
课堂笔记、作业、考卷、照片，
以及教师教学记录、文章手稿等等。
这是一份份"何以优秀"的标准答案。
你会明白，
没有那么多天赋异禀，
比你优秀的人都在孤独地翻山越岭。
大师教会我们的事
——优秀不是一次结果，而是一种习惯
看到这些大师们的手迹，你会不得不承认，有时一个人的成功，并非有多么耀眼的优势，只是足够坚持、足够努力。
△ 汪鸾翔拟写的清华学校校歌歌片（1924年）
△ 汪鸾翔91岁时的日常生活管理计划（1961年）
△ 摘抄勉励自己的格言
西山苍苍/东海茫茫/吾校庄严/巍然中央......写于1920年代的清华学校校歌，词旨隽永，出自汪鸾翔先生笔下。
年过九十后的汪先生，依旧对自己的生活进行严格的规划，坚持自律。“业精于勤，荒于嬉”，这就是对汪先生最好的写照吧。


△ 朱自清的《论青年》
朱自清在写处女作《别》时，写完初稿后，他每隔一段时间就要取出来看一遍，做些改动，再隔一段时间，又拿出来审阅修改。7000多字的小说，他从初秋开始创作，直到10月初才定稿。第一个读者王平陵说：“十六页稿纸，一笔不苟，写得清清楚楚。”王平陵曾问朱自清为何要对写作如此仔细，朱先生回答：“怕逢着别人的指摘。”这种认真谨慎的态度，贯穿了朱自清的整个写作生涯。从朱自清先生《论青年》的手迹中，可以看到，朱先生的一丝不苟，跃然纸上。
△ 华罗庚《聪明在于学习、天才在于积累》文章修改稿（1961年）
华罗庚的勤奋是出了名的，他身体力行地诠释了“在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。”
《聪明在于学习、天才在于积累》一文，经过华先生的不断打磨，留下密密麻麻的修改痕迹。

还有他们

△ 王先逵手绘的“机械零件用图”和读书报告△ 王淦昌关于“激光数据”的笔记本△ 雷志栋为应用计算机系自制的“汉语拼音常用字字典”（70年代）
△ 曹禺《“水木清华”与<雷雨>》手稿（1984年）
△ 李欧的高等数学录像讲课提纲、数学练习题本
学霸的日常
——同龄人没有抛弃你，只是在超越自己下面这些清华学子的笔记、作业、计划，
让很多网友感慨：
果然优秀的人比你更努力。
当你踏入大学校园的时候，
或许会觉得四年的时光很长很长。
可当你离开大学时，
一定又会感慨时光飞逝，
重来一次该多好。
与其懊悔嗟叹，
不如从第一天起就好好把握。
每个不满意的现在，
都有个不努力的曾经。
在心中问问自己，
未来，
你要成为怎样的人？


我个人是从小就喜欢早起的，可是也说不出有什么特别的好处，只是我个人的习惯而已。
我小时候上学，躺在炕上一睁眼看见窗户上最高的一格有了太阳光，便要急得哭啼，我的母亲匆匆忙忙给我梳了小辫儿打发我去上学。学校就在我们的胡同里。往往出门之后不久又眼泪扑簌地回来，母亲问道：“怎么回来了？”我低着头嚅嗫地回答：“学校还没有开门哩！”
我如今年事稍长，好早起的好习惯更不易抛弃。
醒来听见鸟啭，一天都是快活的。走到街上，看见草上的露珠还未干，砖缝里被蚯蚓倒出一堆一堆的沙土，马路上有戴草帽的清道夫，这时候我衷心充满了喜悦！这是一个活的世界，这是一个人的世界，这是生活！
——梁实秋


越是聪明人，越要懂得下笨功夫。
——钱钟书


熟才能生巧。写过一遍，尽管不像样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往里面扔弃废稿，一定会有成功的那一天。
——老舍


我认为，最可靠的不是方法，而是个人的勤学苦练，发挥主观能动性。这个道理异常清楚。各行各业，莫不如此。——季羡林
一点点的努力往往就有十倍百倍的奖励，社会上的奖掖只有远超过我们所应得的，绝没有真正的努力而得不到社会承认的。
——胡适
曾在网上看到这么一段话：“你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；
你算数学时，太平洋彼岸的海鸥振翅掠过城市上空；
你晚自习时，白令海峡的夜空中散漫了五彩斑斓。
但是少年，你别着急，在你为自己未来踏踏实实地努力时，那些你感觉从来不会看到的景色，那些你觉得终生不会遇到的人，正一步步向你走来。”
告诉孩子，
你只管努力，
拒绝懒惰，
理智从容地管理好
生命中的每一分钟，
像战士一样成长、拼搏，
接下来迎接你的一切，
都是老天最好的安排。

人生的十个陷阱
人们年轻时不懂得生活的真正目的——以爱达到统一，却把满足肉体的种种欲望作为自己的生活目的。如果这种谬误只是停留在想法的谬误上还好；但问题在于，满足肉欲会玷污灵魂，这样一来，就已失去了在爱中找到自己幸福的能力。这就类似于，一个人想要去用纯净的饮用水，却弄脏了他必须用来舀水的罐子。
”
骄傲
物体越轻，越松，占的地方越大。骄傲也是如此。
坏车轮吱吱响，空稻穗立得高。坏而空的人也是如此。
人对自己越满足，他身上值得满足的东西就越少。
骄傲的人就像浑身长了一层冰壳。这层冰壳没有为任何善良的情感留下出口。
最愚笨的人也比骄傲的人更容易启迪智慧。
一个人越骄傲，那些把他作为蠢人看待并利用他的人就越多，这些利用他的人想法是对的，因为他们用最明显的手段去欺骗他，而他却视而不见。骄傲无疑就是愚蠢。
惩罚
惩罚和以惩罚相威胁可以让人生畏，可以使他暂时克制恶欲，但却无法使之得到改造。
惩罚对人来说永远是残酷而痛苦的。假如它不是残酷而痛苦的，它也就没有存在的必要了。监禁，在今天的人们看来， 是如此的残酷而痛苦，正如一百年前存在过的笞刑一样。
走入迷途的人想方设法为自己的复仇情感和防卫欲望加以辩解，并把这种情感归因于上帝，让人们相信，上帝会为人们所做的坏事而施加惩罚。
由某些人去改善另一些人的生活，这是做不到的。每个人都可以做到的只有改善自己的生活。
贪婪
在我们的社会中，一个人如果不为他所睡觉的地方付钱， 他是不能睡觉的。空气，水，阳光，只有他走在一条大路上时才属于他。由法律所承认的他的唯一权利，就是在这条大路上不停地走下去，直到精疲力尽、踉跄不支为止，因为他不可能停下来，而必须走下去。（格兰特·阿伦）
十个善良的人挤在一条毡子上睡觉，也会友好相处，睡得踏实，而两个富人住十个房间，也不能和睦相处。如果一个善良的人得到一片面包，他也会分一半给饿肚子的人。但如果一个皇帝占有了半壁江山，他不把另一半据为己有，是不会高枕无忧的。
发怒
愤恨永远出于无能。
世上最好的饮料就是，当人已是恶语在喉的时候，他不是一吐为快，而是吞咽下去。（穆罕默德）
人越是为灵魂而生，他在所有事情上遇到的阻碍越少，因此他也就越少怒气。
有这样一些人，他们喜欢发怒，他们往往无缘无故地发怒并危害别人。大家都可以理解，为什么吝嗇的人会去欺侮别人；他想要占有财富，自己发财；损害别人是为了自己的利益。而作恶的人损害别人，对自己却丝毫无益。这是何等的疯狂啊！（据苏格拉底）
虚荣
最危险和有害的口头语之一是——“大家都这样”。
许多情况下人作恶是出于自己的肉欲，而更多的情况下人作恶是为了得到赞赏，为了世俗的荣誉。
当你很难或者几乎无法弄明白，一个人为什么要做他正做的事时，那么请你相信，他行为的动机——就是希望获得世俗的荣誉。
大人摇晃婴儿，不是为了防备外界因素引起他哭闹，而是为了使他无法哭闹。我们面对良知的时候也是如此，我们压抑良知的声音，乃是为了讨好他人。我们无法使良知平静下来，而是力求达到我们所需要的一种效果：对它听而不闻。
不平等
只有那不知道上帝就在他心中的人，才会认为一些人优于另一些人。
当一个人爱某些人胜过爱另一些人时，他的爱就是俗人的爱。在上帝之爱的面前，人人都是平等的。
当我们看到一个人类的生命刚刚诞生或死亡时，无论他属于哪一个阶级，我们那时都会受到同样的感动，这说明，人人平等的意识是与生倶来的。
“小心，当你想痛打人身上的魔鬼时——千万不要碰到他身上的上帝。”这就是说，责备一个人时，不要忘了，他身上有上帝的灵魂。

不劳而食
上帝的力量使人人平等，夺取那占有多的，给予那占有少的。富人的东西多，但这东西带来的乐趣少。穷人的东西少， 但乐趣多。
一捧泉水，一片面包干，对于以体力劳动为生的穷人来说，比无所事事的富人吃的最昂贵的饮食，还要香甜可口。富人对一切都吃腻了，一切都索然无味，无论什么都引不起兴 趣。而对劳动者来说，每一次进食、每一次饮水、每一次休息， 都会带来新鲜的乐趣。
暴力
有一种谬误是：某些人可以用暴力操纵与自己同类人的生活。
人类不幸的一个主要原因——归结于一种虚假的观念，即认为某些人可以用暴力改善和操纵其他人的生活。
认为某些人可以强迫其他人按照他的意志去生活，这种谬误之所以产生，不是因为某个人杜撰出了这种骗局，而是因为某些人被贪欲所迷醉，所以便用暴力去压制别人，而后再极力为自己的暴行加以辩解。
放纵
一人财富过剩，则多人所需不足。
让服装与良心相配，胜于只让它与身材相称。
让肉体娇嫩，就得让灵魂粗劣。
惯于奢华对自己并无益处，因为你为自己的肉体需求越多，那么为了使这肉体吃、穿、住得更好，它所受的苦累也就越多。注意不到这个谬误的，只是那些善于用种种欺骗手段安排生活的人，他们让别人不为自己而必须为他们劳动，由此可见，对这些人，对这些富人来说，奢华己不仅是于己无益，而且也是一种败坏道德的事。
不幸的根源
人生的主要事业就在于解脱罪孽、邪念和迷信。
人们年轻时不懂得生活的真正目的——以爱达到统一，却把满足肉体的种种欲望作为自己的生活目的。如果这种谬误只是停留在想法的谬误上还好；但问题在于，满足肉欲会玷污灵魂，这样一来，就已失去了在爱中找到自己幸福的能力。这就类似于，一个人想要去用纯净的饮用水，却弄脏了他必须用来舀水的罐子。