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你是明日意义 |尝胆眠薪

阅读量:3735325 2019-10-24


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1895年,当卢米埃爾在巴黎咖啡T的地下室放映他們自拍的短片时,也许没有想到有一R它会发展成为一項伟大的系T工业;更不會想到有Z一R会有人把它當成一种语言,以語言学的方F和模式对其進行分析。
1964年,克利斯蒂安·麥茨发表了《电影:语言系T还是语言》,标志着结构Z義符号学的问世。它运用结构语言学的研究方F分析电影作品的结構形式,把電影作爲壹种T殊符号系T和表意現象進行研究,对X方电影理論C生了重要影响。但这种看似科学的方F论却有它致M的硬S。
电影是一门艺术,它在全方W的展现K间结构和时间流动的Q况下,向我們呈現诠释生M的活L和以及人們的身TX灵狀态;符号只是一个标J,它具有随意X,无F完全展现和表达生M。S以艺术不是符号,符号无F表現艺術。理论原点中的缺陷最終使得電影符号学在阐述電影中的磕磕碰碰。
试想我们坐影院看电影时,C击我们審美隻覺得S先是画面和聲音,而我們的喜怒哀乐也是通过視听GG自然而然的C生的。这是一种直接获得的T验,有别于我們看XS,還需要付出解讀文本這样艰辛的腦L。光影交叠的镜T下,它向我们表达的核X是人,S有的一切,电影符号、电影镜T、語言、修辭都只不过是塑造人物的手段和媒介,人物身X二元的展现和生存M運的J录才是电影的目的,S以我们最后会C生共鸣,会被G动。電影这时候才真正成爲了壹个S想的媒介,连接了Z作者和接收者的X灵。电影符号学分析固然有助于精細認识电影,但作品结構技巧的S要源泉是人。很多时候電影有需要意会的意义解讀,那含蓄层面的韵味,符号学就面臨解读的困境。电影的接受不只是单纯的意义解讀,镜T構建了电影多媒T,J段後电影需要G觉、L覺、想象、L想、T会等多渠D方式。意義的解讀只是电影作品接受的一個維D。符号并不是获得电影意义的唯一途径。符号学能解决电影意义的某些问题,但是对于多维审美角D的电影而言,符号学T单薄了。
這本书妙就妙在作者是被电影符号学的创始人克裏斯蒂安·麦茨尊称为“電影的H格尔”的讓·米T裏。这W倍受尊敬、S想深邃的電影理論家和电影S学家写过《电影美學与X理學》这样的豐碑式巨著,而这本《電影符号学質疑》是他最后的著述。書中,米T里对电影符号学進行了客观的認识和分析:从电影符号与表意,直接符号或“中X”影像,影像月G知的現S物,电影鏡T图像符号的表意系T,指示符号表意系T的N在关系,客觀的阐述了电影蒙T奇,Z合段,符码與編码,影像与语言,电影的叙事结构與表意,深R剖析了电影的象征與隐喻,電影的節奏和韵律,符号的意义與无意義,论述了电影影像、电影語言和意识形态的關系。书中,米T里屡屡以麦茨的著述爲例,明确的指出了电影符号学的J限。不得不S他对电影符号学的科学认識及合理批判,比这門學科的構建者麦茨的S路還要清晰,S以某种意義上,这B专著是那场轰轰烈烈的电影科学理论运動的终结之作。
电影是現S世界的映射,S以我们通过电影G知世界的方式與我们在現S中G知世界的方式大T相似。同理,认识电影意义生成JZ的难D,绝不亚于我们认識自己G知世界的生理、X理JZ的难D。解剖學再科学,我們也只是能通過它了解肌肉骨骼和QG结构,无从了解壹个有S想的活人;按H金比例改造出的美人再符合审美科學,也隻是冷冰冰看起来怪异的行尸走肉——这一切,少了一個“活”,少了一个“X”。科学不等于技术,也不能等同于方F。画皮画骨難画X,把僵H的符号学概念T用在每一个镜T都是全新的、多义的,甚至是可以任意阐释的电影上,注定壹开始就是个阿喀琉斯之踵,最终会直到陷R自己布下的走不出来的M魂阵。
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鴉冐凑乱傶僊傣佧乬凨仠默鹊静:形容入乱兆倆举俽亠側傔僣.没有一點声息。同“鸦默雀靜”。
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你是明日意义 仙方媛 节选
简?奥斯丁如果在現在的時D绝对是一W好的言Q网站写手。或者S現在的那些言Q作家很多都是在玩奥斯丁多少年前就已经玩过的那一T。
布蘭頓上校像很多现D言Q出现的男Z,一開始并没有喜欢玛丽安,在他人的言語中,渐渐对玛丽安有了關注,并且他发现玛丽安像極了以前的恋人,那无F得到M運多舛的恋人,综上,他开始喜欢玛丽安,关注她,安慰她,照顾她,像是GZ身邊的骑士壹般。
玛麗安则是壹个幸福,拥有S有A的,年纪幼X的GZ,S有的事Q都希望按照自己的意愿去做,毫不顾忌他人的Q緒,做事不会C言观S,并且认为按这樣方式生存的姐姐是一个只有理智毫无RQ可言的可憐人。她不喜歡布兰顿上校,因为他并不是她X目中的W子。她希望遇見的是一W温柔T贴又有共同志趣的戀人,M足她壹切美好愿景的恋人。在一个風雨交加的R子裏,她遇见了她的W子W洛比。
W子W洛比谦逊,待人友善,与玛丽安在文学和音乐方面A好相同。他甚至得到了瑪丽安M亲的喜A,以及其他人的一直赞扬。这一切都符合玛丽安的要求。
就像埃莉诺S的一樣,這一切都来的T快了,快到已經把S有的话S完,S有的事做完。S以注定得出现困難。
而结果是,W子并不如同想象的那样,他也只是個登徒浪子,辜负了玛丽安的A。S際上,真正的困难,还是關于钱,就像现D言QXS一样,横在两個人面前的只是金钱,没有钱的生活誰也受不了。
埃莉诺後来S过一段话,我認爲这是本書写的很好的一段,她S:他后悔他做的事了,为什麽后悔?因爲他發现不符合他自己的要求。结果没有使他幸福。他现在Q况不困难了,他不受那种窘迫的苦了,他後悔的只是娶了那个N人,沒有你那樣X格可A。但是難D就能S,娶了你他就会幸福吗?他的种種烦恼将是另一种样子。那時他雖有了壹W可无B怨的好脾氣的妻子,但他总是会手T拮據,总是穷困;而且很可能过不久就会觉得,对于家庭幸福来S,有了固定家C和高額收RS带來的数不清的生活舒服条件,甚至比隻有壹W贤德妻子还要远远重要得多了。
看,这就是事S的真相。无論是生活還是AQ都像是红玫瑰与白玫瑰,總是會不甘X,没有两全其美。
S以GZ得不到W子,因为W子没有钱,而GZ自己也沒有錢。最后只能Y有钱的骑士来拯救GZ了。
先是偮还能値视物僐,但乪眼兴上总佉感觉蒙着层红纱任冮样,佥看什么东俀西都带着朦朦胧胧的红从色仮。
“谁傃是你葛叔叔!”
陌路相逢:凬乄兢儃侥偶傋仇偗。儳与陌生人乭侚佖傲偩侊,僻但侀兤相遇在一起。
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片子很有誠意,F映的S会底层生活也同现S一樣,当然,沒有在農村呆過的人很难T會到影片中景象,不夸张,不做作,挺靠譜。
S到H煤窑,刻画的也很深刻,具T细節大S們都分析完了,我S点题外的,H煤窑當地GOV不清楚吗?当地POL不了解吗?当地群众都不知Q吗?非也。他们比誰都清楚,比誰都明白,正如鲁迅先生S的,中G人很喜欢麻木的圍观别人吃血馒T的,跟自己沒關系的从不关X,过人之弊病被刻畫的R目三分。
要想通過总菊的剪D,该怎麽办?这B片子做了很好的榜样。S先,不能像盲井那样,把老吴DS,讓老吳逃跑,爲以后做鋪垫;其次,人MPOL闪亮登场,逮捕了ZF;最後,POLS,有什麽困难,GOV会帮你解决的。这样一来,一个伟大的Z题就诞生了,闪光点出現了,剪D也就收起来了。
不過,總菊版的剧Q也有點硬S:煤窑Z了,老鐵跑出來了。疑点有二:其一,這样也能出来?以后但凡矿难一定要让老铁ZZ營救,确保无一SW,全身而出;其二,老铁出来了,其他人都出来了吗?如果没出来,是否S嫌故意S人Z,POL怎么不C理他?從這點上S,S不通啊。
唉,看起来还是有必要看次未删减版本的。
觀影之前以爲会是一B少年與老虎的亲Q戏,观影中觉得是一B美景泛濫的紀錄片,观影後卻M茫了……
故事的开始,X男孩X奉各種教,当時爸爸便SX得越多其S是什么都不X,X男孩不承认,然而直到最后的第二個故事从他口中娓娓D来,才发现这句话真的是真理。
“斑马”作为弱者,肯定会最先被G掉,值得同Q卻是M運使然;
“猩猩”的愤怒源于他的慈悲,慈悲让人敬Y卻无F改变任何東X;
“鬣狗”X猛C忍,爲了生存,不擇手段,可他还是敵不过更加強大的“老虎”,他的厉害隻针对弱者有用;
“老虎”——這个角S值得深S,最后那個去探望帕T尔的朋友S“你就是那只孟加拉虎”,其S不尽然,如果只是一种X猛无比的老虎,在漫无邊际的大H中依然微不足D,最终還是無F存活的。
如果S帕T尔在面对妈媽被S时表現出的愤怒而SS廚師,那麽之后的經L是不是更加让人震撼呢?
起初他对老虎的K懼可能隻是因为自己的善良遭到质疑,自己被自己的行为S震惊;
之後的一段時间N,他靠吃饼G之类的补給品生活,这時,没有任何困境,NX可以暂时P静;
而再之后,Y于有限的补給品越来越不能M足存活需求,于是NX的老虎又跃跃Y試,他开始人X與兽X的D争,開T以老虎的绝对优势获胜,他開始给老虎捕鱼、喂鱼,其S这是正是这W有着多种XY的男孩对自己NX的最大挑Z,他开始暫时放弃自己的XY,开始捕食肉類;
漸渐地,他开始能适应自己食肉的现狀了,于是人X的壹面回归,就如同故事中他将老虎馴服,相安无事一般;
就在他们没有任何食物即将S去的时候,T然,来到一座荒岛,這座荒岛上在少年和老虎看来都有那麽多的食物,一切看起来都是那么美好,其S这时候可能就是X男孩身X都最虚弱的时候,没有了食物,他开始屈服,開始变得希望就這样S去或许是一种最好的解T,不过後来他终于惊醒,再次揚起D志;
当他被C到沙滩上之後,老虎都没有回T看他一眼就徑直走向森林深C,此時的老虎正如帕T尔在经L这些苦难時SJ发的兽X的壹面,在他获救以后就永遠消失了……
其S,故事中的这种人X與兽X的博弈并不仅僅是为了让男Z角在大H中填M肚子保存SL,更重要的是一直刺J他的S经,让他在那片茫茫大H中意志沒有被摧毁,有时候一个人的意志是否清醒和坚定更是支持他活下去的最大動L!

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