19:1耶和华你　神将列国之民剪除的时候，耶和华你　神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
19:2就要在耶和华你　神所赐你为业的地上分定三座城。
19:3要将耶和华你　神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
19:4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
19:5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19:6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
19:7所以我吩咐你说：要分定三座城。
19:8耶和华你　神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
19:9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的　神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
19:10免得无辜之人的血流在耶和华你　神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
19:11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
19:12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
19:13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
19:14在耶和华你　神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。

19:15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
19:16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
19:17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
19:18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19:19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
19:20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
19:21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。

看顾无辜者的神（十九1～21）
思想　对于误做错事的人应否给予改过的机会？故意作假见证的我们应当斥责吗？
　·逃城（1～13）。这段经文结构紧密：1～3节是总论，4～7节是解释，8～9节是详细的预说，10节是不可流血的警告，11～12节是有关谋杀的处理，13节是结语及应许。在当时的社会，报血仇是一种普遍的现象及风习，杀人者也无法幸免地必为被杀者家属所杀。因此，神为保护那些无意杀人者（5节是一例子），特意吩咐于约旦河东及河西各设三座城，作为误杀者避难之所，在其中生命可以得保存。及至在任的大祭司死后，他才重获自由（参民三十五章）。这样的定规，既表明神的公平，又可以保护那些无意杀人的人。鉴察动机是神的本能，但人却没有这种能力，往往只看事情的表面而定人的罪，求主使我们有宽容的心，明白人的无辜与无意，更愿意忘记别人的过错，使他可以不单保有生命，也得以重新被接纳。
　·地界（14）。不可挪移地界可以保障人人平等，也防止恃强凌弱的现象，因为产业是属于神的，祂按人口的多寡而分配，可称为人人平等的社会先声。
　·假见证（15～21）。律法定例，凡两三个人作见证，即可定案，而对作假见证者的严惩，可作为一种警吓作用。凡作假见证而被查出的，他所要加于无辜者身上的刑罚就会转归其身，这不可谓不严峻，可收一定的阻吓力量。小心取纳别人的见证是我们的责任，一旦听信错误的言词，使我们对人的观感改变，轻则误会他人，重则有使人跌倒的可能。我们不单绝不应轻易作假见证陷害人，更要使假见证在我们手上得以澄清呢！
祈祷　主啊，祢是至公义的主，又是保护无辜者的主，我感谢祢。──《新旧约辅读》