庆祝丁酉年天后圣母千秋宝诞福告
尊敬的海内外宗亲、各位善男信女：
        为纪念妈祖诞辰1057周年，弘扬中华民族的传统文化，感恩娘妈，缅怀先贤，传承祖德，启迪后人，谨定于农历三月二十日至二十三日特邀揭西县三山山歌剧团前来我村进行精彩演出（二十二日、二十三日下午有演日戏，晚上烟花汇演），三月二十三日上午隆重举行集体祭祀典礼，中午福餐席设北坑文化广场（北坑戏坪），届时敬请莅临增光！
        让我们共同托庇在天后圣母的福荫之下，共沐神恩，同沾福祉！顺祝大家吉祥如意、阖家安康、家庭幸福、财丁兴旺、事业辉煌！
                                             北坑張氏宗亲会敬启
                                               公元2017年4月6日

       今年是妈祖诞辰1057周年，北坑張氏宗亲会开展了以“感恩娘妈，缅怀先贤，传承祖德，启迪后人”为主题的系列纪念活动，携手海内外宗亲弘扬妈祖文化，拜谒妈祖、缅怀先祖。农历三月廿三妈祖诞辰日，几千海内外肇基公裔孙、各地信众齐聚北坑文化广场（北坑戏坪）天后宫隆重举行纪念妈祖诞辰1057周年暨庆祝丁酉年天后圣母千秋宝诞春祭大典。
       当天早上，宗亲们早早来到榕江河畔的肇基公祠堂进行准备工作；8时左右，队伍集合完毕，随着三连发炮声，巡游活动正式开始， 一支由張氏肇基公裔孙统一着装组成的步行队伍、摩托车队、小车队伍、潮州大锣鼓队、北坑大锣鼓队、民乐队、横彩队、花篮队、舞狮队和舞龙队等民间艺术团体组成的游行队伍从肇基公祠启程，高举“張”氏族旗，一路徒步沿着河婆街道主干道往北坑文化广场进发，沿途炮声四起，锣鼓喧天，声震八方，彩旗挥舞，旗幡招展，仪仗威严，浩浩荡荡。队伍所到之处，现场四周围满了前来看热闹的民众，场面十分热闹壮观。
       上午10时，游行队伍来到了北坑文化广场天后宫，千多名肇基公裔孙以及各地妈祖信众齐聚一堂参加集体祈福祭祀大典。司仪宣布祭祀典礼开始：击鼓三通，响号三声，连发三元（鸣炮），奏大乐，奏小乐，100多名主祭者及陪祭者就位，案前向娘妈行三跪九叩礼，三上香，礼毕；宣读祭文；行五献礼，礼毕；焚金，礼成；锣鼓大作，鞭炮齐鸣。整个仪程庄严隆重，汇聚成一道厚重的民俗文化景观。
       中午12时正，几千名肇基公裔孙和信众在北坑文化广场参加由北坑張氏宗亲会举办总共200多围台的福餐宴席，宴会期间由剧团艺员表演助兴节目；北坑張氏宗亲会会长张建设宗长及旅外宗亲張容源族贤分别致感谢词，向全体海内外宗亲表示诚挚的问候，向参加祭祀典礼各位信众表示热烈的欢迎和至诚的祝福；向长期以来关心支持北坑各项公益事业的海内外宗亲和各界朋友表示衷心感谢。虽然当天中午气温略高，但是所有参加宴会的裔孙和信众们都心情舒畅，气温热烈，宴会在大家热闹开心的欢声笑语中圆满结束；紧跟着醒狮队、舞龙队和山歌剧团表演陆续开始……


































        农历三月二十三，是娘妈天后圣母（即妈祖）诞辰日，俗称“娘妈生”。每年这一日，在广东省揭西县河婆镇张姓村落里，处处张灯结彩，爆竹喧天，因为那是河婆张姓家族最为重大的节日。人们像过节似隆重地举行纪念活动，请来剧团，在北坑、后埔、下滩三个村，按拈签顺序分别在各自的戏台演了两日两夜的戏。近年来、溪角、乡肚、六一等村也紧跟其后，举办演戏活动。在这期间，外出乡亲纷纷回家，亲戚朋友也赶来凑凑热闹。真是一派繁闹景象。而张氏祖祠的神龛龛顶，也都供着妈祖塑像。现在，北坑、后埔、下滩三地戏台前面都建有天后宫，正厅供奉着妈祖像，供人祭拜，长年香火不断。为此，人们不禁要问：传说中的妈祖是宋代将军林愿的女儿，与河婆张氏有何联系？河婆张氏裔孙为何如此隆重纪念妈祖诞辰呢？原来，几百年来，这里一直流传着娘妈托梦救东溪的动人传说。
       相传河婆及良田乡张姓之太始祖本在苏州府羽宁村居住。历七世孙登麟公，始由苏州南迁至潮州（宋理宗十三年，公元1238 年）。后登麟公之六世孙乔公，复迁居於揭邑北门郭林围。明朝正统九年（公元1444年）农历八月十二日，居住在揭阳北门郭林围大港埔吴埔巷的张姓大五郎乔公，生下善德公。善德公四岁时，乔公去世。留下妻子王氏和孤儿两人，幸亏竹桥乡善士挚友邻人陈义高的介绍下，认德桥乡同姓王峰山为外亲，并投靠了王家。后来18岁的善德公被招赘到良田赤珠坑黄姓家里。至1477年迁到河婆后埔居住。先寄住在邹可福家，租田借牛，男耕女织，辛苦操劳。生活一稳定下来，就前往竹桥迎回老母亲王太同住，并将父亲骨骸接回河婆，于1492年安葬在浮岗山。善德公生下4个儿子和1个女儿。长子宗珊公，15岁去世；次子宗瑛(肇基)公，生于明成化十一年（1475年）二月十八日；三子乐业公，生于明成化十九年（1483年）二月二十八日；四子二代单传至五世后无嗣。传说善德公初来河婆时，寄住在某财主家中以谋生。后来生下一子，便请财主为其取名。财主看不起新来的善德公，竟为其子取名曰“少枝”，意谓善德公来到此地，只能得此一子，无法开枝散叶。善德公哈哈大笑，道声多谢赐名，赫然以“肇基”（客家话中和“少枝”谐音）之名称呼儿子（即肇基公，又称宗瑛公），自此在河婆打下了扎实的根基。八年后，善德公又得一子，再请财主赐名。财主见善德公基业日盛，眼红不过，歹心又起，给此子取名“落叶”，意谓就算有了“枝”，也会落了“叶”，无法子孙绵延。善德公微微一笑，假装未听清，用之以“乐业”（客家话谐音“落叶”）之名。从此，张姓不但立稳了根基，而且在河婆安居乐业。财主傻眼，只能叹声：“天数！”，任张姓基业扶摇直上。后来三世祖肇基公，生了三个儿子:笃惠、东溪、西泉；乐业公生了二个儿子：潜斋、南江，潜斋早丧。       娘妈托梦的故事就从四世祖东溪公说起：       转眼间，到了明嘉靖年间。有一年，河婆地面遭受罕见旱灾，久旱不雨，无水灌田，致使稻田龟裂，无法种作。而君子岭的山塘水，当时却为屯田的军人所占据。率直的南江公为了村民的利益，在引水灌田时，由于君子岭屯垦军人的霸道而与之争吵，竟至动起武来，不料失手打死了军人。按当时法律，杀人偿命，欠债还钱，自古皆然。南江公系乐业公之独子，如被官处斩，则后代无传了，得知南江误杀军人后，肇基公的三个儿子，为了使叔父乐业公不至断了香火，帮助弟弟逃脱这一劫难，笃惠、东溪、西泉三兄弟反复商量，认为是逃跑行不通，因为家族会受到株连。汉代赵孝以身代弟的办法才是唯一的办法。因此，笃惠、东溪、西泉兄弟三人都为着要顶替南江而争得面红耳赤，不可开交。最后，肇基公毅然做出决定：拈签。结果，顶替签被二哥东溪公抽得。东溪便义无反顾地拜别亲人，被押送到潮州府监狱。听候处斩。行刑前一个晚上，东溪百感交集，但是想到自己能为叔父排忧解难，心里已经释然……睡眼朦胧中，忽然，东溪好像听见了脚步声，睁眼一看，一位红衣少女飘然而至，轻舒长袖，只见这位女子眉目清秀，慈祥的脸庞露出笑容。微笑着对东溪说：“你弟南江本无意杀人，罪不当诛，无奈官法如炉，不能循私。而你舍生取义救弟的行为令人敬佩。杀人偿命虽与法合理，与情却不忍，我会帮你躲过这劫难。记住：明日处斩，在校场上排队时，你只要跪在六十名后，就能化险为夷。”女子说完便不见了。东溪正要追去问个究竟，突然醒了，原来是南柯一梦。只是将信将疑。东溪不胜感激，第二天，东溪按昨晚梦中女子嘱咐，排在六十名后。午时三刻，开始行刑。说也奇怪，那天三名刽子手有二名拉肚子，手酸力乏，待斩到快到东溪时，天色渐渐暗了下来。此时刽子手已精疲力竭了，行刑官只好宣布收监，将余下犯人改日处斩。第二次处斩前一晚，东溪又梦见这位红衣少女，并且告诉他再次生还并逃脱的办法。神明叮嘱：明天斩首时，须跪在前头，并可乘机逃脱，后速剃头发，走至双门底，十字街上，有童子迎神像，可抱起三尊神像中间的一尊，回家奉祀，自有神明护汝。日间烟引在前，夜间跟着萤火虫方向可以逃脱。东溪万分感激，正要问清女子姓甚名谁，以便报恩，那女子回过头来只轻轻地说了一句以后有缘自会相见，就飘然离去。东溪想，这一定是神明在保佑自己了。天亮了，临斩时犯人排队，东溪亦如其言排在前头。时辰一到，这次刽子手一反常态，从后面斩起，手起刀落，血花四溅。当快轮到东溪时，已近黄昏。突然间狂风大作，飞沙走石，不见天日，刑场大乱。这时，东溪心想：真是天助我也，此时不走，更待何时？果然，昼有熏烟闭追目，夜有萤火引生路，重山不能挡，河水无法阻。因不敢走大路，只选山林野径奔跑，虽是夜晚，但前面总有一群萤火虫在引路，说来奇怪，东溪所过之处，沿途立即有蜘蛛结上网，追捕的官兵见有蜘蛛网便断定无人行过，逃犯必无由此路逃避，故改道搜寻，从另一条路追去，这样东溪便顺利脱险了。监斩官也怕逃了犯人被问罪，宣布谁也不准将此事说出去，回去奏明行刑完毕，官府从此也不再追究。东溪走了一日一夜，终于来到了双门底墟市，此时肚饥力乏，粒米未进，在经过一个陶瓷店时，忽见前面十字街上刚好有一个童子在叫卖塑像，店内墙角有一女神像似乎对他微微一笑，进店定睛一看，正和梦中女子一般模样。东溪抱起中间的一尊来仔细端祥，稍感沉重，用手拔开塑像底部木塞口一摸全是银元，遂取出一块大洋将佛像买下，东溪有了钱，东溪吃饱喝足，买来衣服打扮光鲜，捧着塑像，日夜兼程，终于在一日深夜时分回到河婆后埔寨。他高兴地敲起门来，谁知母亲黄太却在里面拒绝开门，并说：“阿溪，你既然升天了，就去做仙吧，不要回来扰乱人家啦！”“不!母亲，”东溪急切地说，“是一位神人救了我。不信，你摸摸我的手呀！”说完把手伸进窗去，母亲拉着儿子活生生的手，喜出望外，急忙地打开了门。这时母子俩抱成一团，高兴得热泪盈眶。从此家人都把塑像视作再生父母，摆上祠堂，当作神灵供奉起来。       光阴似箭，日月如梭，到了第二年农历三月二十一日那天，一个剧团经纪人来到车下寨找善德公联系演戏一事，善德公一时摸不着头脑，被问得莫名其妙。来人说：“我们剧团在钱家寨演戏，纪念我们的姑婆生日，一位女子来到戏班付了两日的酬金，叫戏班三月二十三日开始，到你们村连演两日。”这时人们才恍然大悟，原来救东溪的竟是永乐大帝敕封的护国佑民妙明应宏仁普济天妃，也就是林姓人所供奉的姑婆。如此一来，大家对所供奉的神灵愈加虔诚了，大家亲切地将她称为娘妈。                                故事到此似乎可以结束了。但是，后来发生的一幕使张姓子孙的敬仰之情，更加增进一层：据说，有一年，车下寨公祠失火，大家首先想到的是把神龛中的娘妈像抢救出来。但冲进去的人们却始终找不到娘妈神像，直至大火熄灭，多方寻找仍无法找到，后来，懊丧的人们在收拾残局时，竞发现娘妈安然无恙藏在天井中间的蒸饭桶里，毫发无损，人们见状无不啧啧称奇。几百年来，张姓裔孙建立多座天后宫，遇难者祈之则呈祥；谋事者祷之随其愿。有求必应，非常灵验。以后张姓乔公子孙渐渐向外发展，相继拓建了河婆的下滩、吉庆楼、溪角、北坑、良田乡的古石、金坑、长江等村，更远的还有广西几个地区都有河婆张姓裔孙，子孙繁衍，瓜瓞绵延，如今传下了裔孙达二十多万之众。字辈依次排为：        燕翼贻谋远  显谟承列长        文经儒士重  武纬壮猷光        世德青钱选  家声金鉴扬         千秋隆大业  万载庆荣昌       天后圣母拯救东溪公，张姓人士引为再生父母。此种可歌可泣的孝悌行动，和舍生取义精神，感动天地神明。河婆张氏裔孙世代铭记妈祖大恩大德！故宗祠神龛，立圣母像于龛顶，永崇祀典。张姓裔孙为了纪念娘妈救祖先之恩，每年在娘妈诞辰日都会酬神演戏，处处张灯结彩，热闹非凡。按惯例在二世祖祠堂举行抽签仪式，决定“娘妈生”演戏顺序。娘妈不再只是海神，更成了人们的“圣母”，妈祖文化已完全溶入了客家民系中。这一特有的文化现象引起了有关方面的重视，娘妈信仰，已成为旅外游子的心灵家园，成为潮汕民系和客家民系共同的文化象征和难以割舍的亲情纽带。
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