周
末
社
科
微
谈
猜猜这是哪个字？
是象形字，字形像长须、长足、薄翼的蟋蟀。
上图的四个字都是甲骨文里“秋”的部分写法。“秋”，最初指的不是季节，而是指的蟋蟀这种虫，因为它叫的声音很像“秋秋秋秋秋”。蟋蟀鸣叫也是天气转凉、秋天到来的信号，随后便有了“秋”这一字义。
而法布尔在《昆虫记》里则是这么描述蟋蟀的：“蟋蟀是个地道正宗的哲学家。它似乎清楚地懂得世间万事的虚无缥缈，并且还能够感觉到那种躲避开盲目地、疯狂地追求快乐的人的扰乱的好处。”
蟋蟀，又名蛐蛐、促织、吟蛩，形似蝗虫而小，有角翅，两长须，善鸣，性猛，好斗。
斗蟋之风，盛于南宋
我国斗蟋文化历史悠久，唐代《开元天宝遗事》载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀于枕畔，听其声。于是民亦相效之。”说的是到了秋天，宫中妃嫔们就会捉蟋蟀并用特制的小金笼圈养起来，放在枕边，听蟋蟀的鸣奏曲。可见，唐代喂养蟋蟀之风已经流传开来。
而驯斗蟋蟀则是到了南宋才逐渐形成风气。《西湖老人繁胜录》中记载，杭州人好养蟋蟀，衍成风气，“每日早晨，多于官巷南北作市，常有三五十火斗者。”《梦粱录》中也提到，京城中有一些“闲人”，在街市上“专为棚头，斗黄头，养百虫蚁、促织儿。”所谓的“棚头”，提供斗蟋蟀的场地，主持赛事，招徕看客，然后从赌资当中抽取一定的酬金。这一类人虽然为正人君子所不齿，却也是蟋蟀之乐中不可或缺的人物。
而在南宋诗词中，关于斗蟋的着墨并不少。南宋词人姜夔《齐天乐·蟋蟀》序中写道：
丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者……蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。
就是说在宁宗庆之二年（1196）秋天的一个晚上，姜夔与张镃一起在张达可家饮酒，听见蟋蟀叫声，于是相约以蟋蟀为题，各写一词。词中也反映了当时斗蟋之风盛行，甚至有人以三二十万钱购买骁勇善战的蟋蟀。张镃则是回忆起儿时捉蟋蟀、斗蟋蟀的趣事儿，他在《满庭芳·促织》中写道：
月洗高梧，露漙幽草，宝钗楼外秋深。土花沿翠，萤火坠墙阴。静听寒声断续，微韵转、凄咽悲沉。争求侣，殷勤劝织，促破晓机心。
儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。任满身花影，犹自追寻。携向画堂戏斗，亭台小，笼巧妆金。今休说，从渠床下，凉夜听孤吟。
刘和平 《蟋蟀篇》
蟋蟀宰相，玩物丧志
谈到蟋蟀，则不得不提到贾似道，他被写入《宋史·奸臣传》，不务正业，玩物丧志，曾带着蟋蟀上朝；国难当头，作为宰相，还能悠哉写下《促织经》，这是世界上第一部研究蟋蟀的专著，何其可笑！
南宋末期，朝纲废弛，禁止外戚干政的“规矩”被打破，贾似道依靠裙带关系，三朝任相，一手遮天二十余年。贾似道当权之时，正是蒙元加紧南侵之际。南宋咸淳三年（1267），忽必烈挥师南下，进攻襄阳，襄阳告急。《宋史·贾似道传》载：“时襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”国家危难之时，贾似道不思御敌消难，反而整日大肆营建，日夜饮酒淫戏，充耳不闻窗外事，兀自逍遥。不仅如此，他还痴迷于斗蟋蟀赌博，认认真真撰写《促织经》，谆谆教导人们喂养蟋蟀需用"鳜鱼、菱肉、芦根虫、断节虫、扁担虫、煮熟栗子、黄米饭"。一次，他与妻妾和赌友们蹲在地上斗蟋蟀，其中一位赌友甚至还拍拍他的肩膀笑着说：“这就是平章大人的军国重事吧。”将斗蟋蟀作为“军国重事”，可不是“蟋蟀宰相”吗？
襄阳陷落后，蒙元大军直指临安，贾似道无奈率精兵13万出师应战。1275年，宋军完败于丁家洲，几乎赔光了全部“家当”，贾似道兵败逃跑。丁家洲一战，南宋丧失了最后一点军事实力，国家灭亡，已经是迟早的事情，对此，贾似道罪责难逃。
于水 《斗蟋蟀图》
以斗为始，以和为终
由白露而至寒露，是斗蟋蟀的最佳时节。中国人对斗蟋蟀的喜爱丝毫不输西班牙人对斗牛的狂热，随着经济快速发展，人民生活水平不断提升，越来越多的中国人爱上了斗蟋蟀这一雅趣。在忙碌的生活节奏中，因为斗蟋蟀而结缘的人聚在一起，友好竞争，增长技艺，促进交流，有益身心健康，正所谓“以斗为始，以和为终”。
在杭州，南宋斗蟋文化成为国内唯一成功入选非遗的鸣虫文化。
齐白石 《蟋蟀斗趣图》
参考文献
《玩在宋朝》[M]，于左，商务印书馆 ，2012.10
《斗蟋蟀》[J]，张瑞，《三联生活周刊》，2012.10
《“蟋蟀”玩垮了南宋最后半壁江山 》[OL]，微信号：历史树
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来源：区社科联  华语之声