上联：教有万法体性无殊不可取法舍法非法非非法下联：佛本一乘根源自别故说下乘中乘上乘上上乘
教有万法：指释迦牟尼佛所说一切法门。佛为了适应众生的根基，说了八万四千法门因材施教以不同接引众生。体性无殊：体性，指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。此释佛与众生，其体性同一而无差别。取法：即执持、执取诸法。舍法：此处应做舍弃一些教法之意。取法和舍法合起来是不偏不倚，既不执着法也不抛弃法。非法非非法：非法闻法者对佛法已经界定的偏见（你认为什么符合佛法，那其余的就是不符合佛法的范围）；"非非法"不是去界定佛法的甚深范围，而是用否定之否定，‘排除掉“你认定的、不符合佛法的”其余范围’不可非法非非法其意就是对所有众生从事的所有色法（物质方面的主动、被动行为）、心（思想范围的一切境界），都要采用无为关切、一切相等对待的态度。因为众生没有不在行持佛法的。佛本一乘：一乘，指成佛之教法唯一之佛理，以其能教化众生悉皆成佛，故称为一乘。根源自别：众生根基不一。下乘中乘上乘上上乘：指三乘教法和佛乘。 乘是交通工具的意思，三乘即三種交通工具，比喻運載眾生渡越生死之流，到涅槃彼岸的三種法門。就眾生根機之不同，佛應之而說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三種教法。
一、聲聞乘，即小乘，在本联中指下乘，其聞佛聲教而得悟道，故稱聲聞。其知苦斷集、慕滅修道，以此四諦為乘。
二、緣覺乘，本联中指中乘，又作辟支佛乘、獨覺乘。其觀十二因緣覺真諦理，故稱緣覺。始觀無明乃至老死，次觀無明滅乃至老死滅，由此因緣生滅，即悟非生非滅，乃以此十二因緣為乘。
三、菩薩乘，又作大乘、佛乘，求無上菩提，願度一切眾生，修六度萬行，以此六度為乘。前二乘唯自利，無利他，故總稱小乘，菩薩乘自利利他具足，故為大乘。
因众生根机不等，佛于是分说三乘之法而调熟各种之众生。法华经载，于一乘道分别说三，后至法华时，会三乘之小行，归广大之一乘。
