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严以律己,宽以待人(2)

阅读量：3869127 2019-10-28

严以律己，宽以待人（2）

一个老师假如当人家的下属当不好，这是因，以后你的学生出去，都不是好的下属，是结果，都要想想这个因果会相续不断。因为我们的身教给他做得不好嘛。一个学校里面的老师对国家领导不尊重，这个学校出来的学生，出去都是骂国家领导，这我们都观察过，这个造的罪业都很大。逞一时口舌之快，把下一给带坏了。为了自己的身心、为了团体、为了未来，别给自己的人生造下很多的障碍。“忍得一时之气，免得百日之忧”，不然还要收拾残局。发完脾气，要再把这个隔阂去掉，有时候挺难的。而一个人的德行，就从能不能忍辱开始，“观德于忍，观福于量”，福气看自己的肚量。我们知道发脾气都有这么不好的坏处了，就有警觉性。脾气也是病，自己德行上面的病。那既然是要治病，得把病根找到。人为什么发脾气？比方贪，贪不到，就生气了，不顺己意，就很容易生气。比方今天吃得好，很贪这些美食；明天太太煮上来，“今天这个我不喜欢，怎么比昨天差”，嗔恨心就上来。所以不顺己意就容易起嗔恨。好面子容易恼羞成怒，也很容易发脾气。再来，对人有成见，都放在心里面，就会借题发挥，这也容发脾气。大家要了解，自己的心要自己爱护，不要把纯净纯善的心变成垃圾桶。把别人的不是都放在那里，不就把这个善心都当垃圾桶用了？所以坦白讲，几个人自爱啊？明理的人才会自爱。而且我们要了解，“人之初，性本善”。每一个人都有本善、都有明德。“可是他傲慢、可是他贪心啊？”那是“苟不教，性乃迁”，那是习染，那是他的本善。我们都记他的不好，那叫认假为真，那是假的。你说这个脾气大，那你把他的脾气拿来我看看？那是虚幻的嘛。他一时遇到一些境界发起来，他现在也没发脾气，假如脾气是真的，应该随时存在才是真的。会变的就不是真的，永恒不变的才是真，会变的就是虚幻的。不变的是什么？他本有的真心。他只要把这些习气都放下了，他真心一现前，他是圣人，一举手一投足都是仁慈，都是利益众生，这是每个人本有的。“圣与贤，可驯致”，我们假如坚定相信每一个人都可以成圣成贤，对人不会有成见，只会帮助他改习性。所以难，难在对宇宙人生真相的正确解，一了解了，决定用正确的态度处事待人接物，不会对人有成见。别人错误，你替他更担心，帮助他，善巧用很多的方法来协助他提升。再来，傲慢也很容易发脾气。一傲慢就瞧不起人，容易指责别人。所以这些错误的心态，都要把它转变过来。那既然知道这个病根所在，用什么药来治呢？有六个“忍”的方法：“力忍”，把脾气压住，这是症状解。“忘忍”，算了算了，不要计较了，“宰相肚里能撑船”。“反忍”，反省自己。人与人会发脾气、会冲突，有一句俗话叫一个巴掌拍不响，所以只要冲突了，两个人都有问题，所谓半斤八两，不用去比。真正有修养，对方怎么恶劣，自己不会被激怒的，一定双方都有错误了，突才会产生。

那可能有人就会问了，假如一个完全没有错，一个错全在他那里，那会怎么样？那个完全没有错的人最后就变圣贤人，他吃不吃亏？您看，我们看事情都很看表相、看一时。比方说，舜王的父母要害死他，我们一看，舜王好可怜，这父母太可恶了。但是您看，舜王还觉得是自己错，他们没有错，还觉得自己错，他吃亏了吗？假如是我们，早就跳起来了，“我都没有错，还叫我跟他认错，我跟他拼了！”拼了又怎么样？舜王连没有错都反省自己，都是自己错，最后成圣贤。智慧、德行、福报都圆满，做了天子，哪有吃亏？所以学圣贤教诲首先学吃亏，不要争理，不要计较，反忍。“观忍”。他那些脾气都是假的，都是刹那在变化的，你观到这个真相了，你就不去计较他了。包含你观察他的成长背景，原来他在学校、在家庭里面，又缺爱、又缺教育，你不只不跟他生气，你还会怜悯他。这个我们在带班过程，本来觉得这孩子怎么这么夸张，一了解，就是被父母抛弃的孩子，你再看他，你就气不起来了。“喜忍”，所谓回嗔作喜，本来要发脾气了，转个念，笑了。为什么？突然想，对方就是来提醒我，我都学了八年、学了十年了，脾气还这么大，他是监考老师，我要感谢他。知道我自己有几两重，马上就回嗔作喜了，看一切人都是老师，都是来成就我的，这是喜忍。“慈忍”，都为对方想。比方刘宽，他的太太一辈子没看过他发脾气，就安排了一个事情，让他的婢女，在他穿好朝服等着要上朝，盛装，把羹汤端过去，羹汤很烫，然后故意不小心翻倒，把那羹汤淋在他的衣服上面，看他生不生气。人有时候吃饱，不要撑着乱……当然他太太或许这么做还是有点无聊，不过现在想想还满有意义的，因为他太太不这么做，这个故事还没得讲，还是要感谢他的太太，安排了这个布局。结果一倒下去，一般的人一定是：“我要上朝，哇，很烫啊！”脾气就来了。“我、我”，有“我”就会生气了，没有“我”就不生气了。我们刚刚说要找到病根，擒贼要擒王。贪、嗔、痴、慢、疑的贼王是谁？就是“我”，就是自私自利。“如斩毒树，直断其根”，把根斩掉了，这些习气就没有依附的地方。这也是《了凡四训》讲的，要直接从根本把它给斩断。刘宽为什么没生气？一般我们来讲，很难不生气，因为他为对方想，所以第一个念头就是怕她烫伤了，马上：“有没有烫到你的手？”好像之前也跟大家讲过，有一个媳妇，新加坡的一个媳妇，他的先生非常佩服他的太太，而且还说到有时候自己的母亲错怪他的太太，他的太太还跪下来认错。错怪是她没错，被误会了，而且还跪下来给她婆婆认错。诸位女同胞，谈到这里，我们做得到吗？从行为当中，觉得做不到，其实从心地上去体会，不难做到。“慕贤当慕其心”，这些有德行的人、圣贤人，你只要从心地去效法他，其实不是很困难的。为什么？因为圣贤人的心是我们本有的，一相应了，要做就不难；心境没有到位，要勉强我们，也很难。当时这个太太接了他先生的话说，不会，一点都不委屈。因为家有一老，如有一宝。婆婆是家里的宝啊，是我们的福田。没有婆婆，我们怎么教孩子孝道？所以看到婆婆生气了，会伤身体啊，赶紧念头里面就是怎么让婆婆的气降下来，一跪下来，婆婆的气就降下来，她不只没委屈，心安啊。“慈忍”，念念为婆婆想。大家再冷静体会体会，媳妇跪下来道歉，这个戏剧会不会继续演？会。一般的人讲，好委屈，好难过。但是看戏要看完整，这个媳妇跪下去认错了，过几天，事情会不会水落石出？人都忍不了一时的委屈，最后一发脾气，事情更糟。忍住了，日久见人心，何必要一时争个你死我活、争个是非曲直呢？那个都是好面子，或者傲慢，一定觉得是自己对、自己高，才会这么坚持。不然亲人之间应该柔软、应该懂得退让，不应该是这样。婆婆后来知道了，心里想，我都错怪她了，她还跪下来给我道歉，这样的媳妇，月15号打灯笼都找不到。那不是更疼她了吗？这一个慈忍，媳妇多了一个妈妈，婆婆多了一个女儿，那不是转了整个家庭的气氛跟命运吗？圣贤教我们感化，用自己的行为感动对方，感化整个家庭的命运。好，这是跟大家讲，嗔要调伏，丝毫不能放松，不进则退。

我们冷静看看，我们学传统文化，刚学的时候脾气好，还是现在的时候脾气好？这个得要我们自己勘验自己。我们因缘上在学习，可是假如不对习气下大功夫，还在增长，这个不得不慎。明朝有一个大儒叫薛瑄（薛文清公），他感叹到，“二十年治一怒字，尚未消磨得尽，以是知克己最难。”要克服习气，没有到“不计成败，不顾生死”，“啊，又发脾气了”，人有时候自己伏不住，又开始气馁、开始沮丧了，那还是习气，那变成怀疑自己了。所以“不计成败”，只要错误了，不怕念起，只怕觉迟，赶快转过来，哪还有时间在那里沮丧老半天？是不计成败，不顾生死，死都不怕，就怕念头不对。所以今天要调伏这个嗔恨，那必然要下一段功夫，但真的又发脾气了，要真实面对自己，然后去真诚的承认错误，去给人家道歉，就对了。不然发了脾气还在掩饰，那就“倘掩饰，增一辜”了。第三，不痴，不愚痴。首先表现在哪？他知道世间所有的事情都是因果相续的，深信因果。比方说《弟子规》“闻誉恐，闻过欣”，“闻过欣”是因，果是什么？“直谅士，渐相亲”。“能亲仁”，亲仁是因，“德日进，过日少”是果。“父母呼，应勿缓”是因，以后出去工作，服从领导叫果。全部都有因果关系，种瓜得瓜，种豆得豆，所以“积善之家，必有余庆”，积善是因，余庆是果。那从大的来看，我们这个民族绵延五千年不衰，那就是我们的祖宗有德啊！所以人感恩，他不会愚痴，他不会在福报当中都觉得理所当然。假如每一个人都深信因果，他对自己的起心动念、一言一行就慎重，不会放纵。深信因果，他就不会情绪化、不会意气用事，意气用事就不理智了、就愚昧了。其实当一个人在意气用事的时候，他也是不自爱，在糟蹋自己。了凡先生有讲，很多人其实都有很好的天赋，“天下聪明俊秀不少”，都有很好的天赋，可是这一生为什么没有什么成就？“所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生”。意气用事就是都顺着自己的脾气、性格在走。我们自爱了，应该提醒自己犯的错，期许后不再造。这样的人是理智的，这样的人是不蹉跎他的时光。我们都听过颜回不贰过，那跟我们有什么关系？跟我们有大关系啊！错误继续发生，折了福，也折了自己的智慧，所以应该效法颜回夫子的精神。我们很可能不能真的达到不贰过，但是这个精神要在，犯了一次错，就要高度的提醒自己，不能再犯。比方生活当中的一些细节，像我们写字用钢笔写，那钢笔，你假如没有随手把盖子盖好，不小心一碰，滚下去，然后笔头撞到地上，这支钢笔就废了，很心疼，它摔坏了。我有一支钢笔很好，摔坏了，很心疼，而且觉得对不起送我钢笔的朋友，所以就期许自己不能再有这个情况。那越提醒就养成习惯，每一次哪怕别人跟你讲话，就把笔套先盖上。不然有时候讲讲讲，你的专注力就过去那里了，就忘了，手晃一下可能又会掉下去了，所以一盖好就不怕后面的因缘怎么发展包含我们常说要爱惜物命，不要误杀了生命。“举步常看虫蚁”，“昆虫草木，犹不可伤”，长养自己的仁慈之心。虽然这些道理都学过了，可是在生活当中，有时候一急躁：早上一起来，好渴，喝点热水，热水瓶一按，刚好蚂蚁在出口处，可能在那里玩耍还是怎么样，那我一个不小心按下去它就死了，一死，三只、四只，哎呀，这句话都没落实好。这三四只蚂蚁已经用它宝贵的生命来提醒我，没有落实仁慈心，那我不能让这样的事情再发生。所以冷静，每一次要按，要先敲那个出口，say hello（打招呼）一下，看一看都没有了，再按。大家不要小看这些细节，都提醒自己后不再造，人的心会越来越恭敬、越来越细腻、越来越谨慎。“天下大事，必作于细”，都从这些生活细节来练自己的真心，练自己的爱敬之心，不然怎么学都变成知识，落不到生活上面去。包含《弟子规》说“缓揭帘，勿有声”。刚好前一阵子，我在用窗帘，结果一拉，那个塑胶套断了，窗帘就垂下来了，就感觉其实落实《弟子规》一句都不容易。那当下我们的念头就是要期许自己，这个要改。

我们也有可能念头变成：这个本来就这么紧，谁用都会坏。那这个念头叫“倘掩饰，增一辜”。坦白讲，本来一个掉了，结果过两三天，第二个、第三个都掉了，这代表自己的动作粗鲁、不够柔和。所以窗帘是我的老师，它提醒我心性还差得很远。刚好我们一位杨学长，我就请他来帮我修理，很快就把它修理好了。我要珍惜他的付出，所以从那一天开始，每次要用窗帘，要先轻柔……到目前为止，还没有出现状况。可是大家去体会，光是一个用窗帘对我的帮助就非常大，因为会从这个动作当中培养做哪一个动作、讲哪一句话，先调柔，不要太粗鲁。会学的人举一就反一切了，要把这样的心用在一切处，这是善学的人；学一句会一句，那叫学知识，那就学得比较呆板了。包含找不到东西，那可能我们就没有落实“置冠服，有定位”，所以一次找不到，要“后不再造”，马上改进。不能“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。包含会掉东西，我这些情况也常发生，所以都会不断的提醒自己，甚至于用一些方法来调整。比方以后要离开自己的房间，或者离开哪一个地方，都养成习惯，检查一下再走，这样这种掉东西的情况慢慢就改善。所以改过才是不愚痴。再来，“不痴”当中第三个重点，其实这些重点，因每一个人的体会而异，甚至于坦白讲，没有一件事情跟“不痴”无关。为什么？不愚痴就有智慧。那请问我们智慧在哪里体现？Anytime，anywhere（随时随地），你在任何一个动作里面，不是迷就是觉。所以举这些例子只是跟大家交流，事实上人做任何一件事情，不是愚痴就是有智慧，都要在每个细节当中去自我观照。比方抉择一个因缘，像现在很多地方在办论坛，办论坛很好，但要了解办论坛是宣传、是播种，可不能把论坛当作“办论坛等于文化复兴”，那这个认知就要调整。有没有一个农夫说播种等于收获？没有吧？播种以后要怎么样？要施肥、要浇水、要种种努力。而且“十年树木，百年树人”，教化不可能求短暂就见到效果。本身急功近利就不符合教化，要水到渠成、瓜熟蒂落。所以必须认知到每件事情它的定位，它能达到的效果是什么，这个要清楚。所以办讲座是播种、是宣传。接着，要引领大家扎根，要把德行的根扎好，要把经典落实，这才是学传统文化。因为不落实，他就把传统文化学成知识了。学成知识会有副作用，“不力行，但学文，长浮华，成何人”，那反而他傲慢增长，他不只不能弘扬文化，还会起副作用。所以曾子在《论语》里面讲，“人能弘道”，他得自己落实、做到了，正己就能化人，感动身边的亲朋好友。可是他要正己，他首先要淘汰这些习气，贪嗔痴慢疑，那得要有一个过程，要下功夫。而且要怎么样？不断的熏习。“三日不读书，面目可憎”，没有读经、没有听经，慢慢习气就伏不住了，那是古人留下来的话。我们现在一日不读书，面目就可憎了。那必须什么？他要播种、他要办论坛，先考虑当地能不能提供传媒（电视台）每天播放？有，现在我们中国大陆很多地方，播传统文化的节目播了好几年了。他这个论坛一办完，大家在电视当中可以长期学习。所以有智慧的人，在起一个缘分，他会看得很深远，他不是说，起了一个缘分，后面怎么办他没想，也不管。所以要有这些媒体，让整个人民大众长期熏习。或者他办论坛，就公告哪里有长期讲学的教育中心，就让这个地方的大众，愿意学习的就长期去这一个教育中心。这个中心就是配套，护念大众长期学习的因缘，那这个教育中心就负起施肥、浇水这些种种。而且这个教育中心，还要教导大家如何落实在自身、如何落实在家庭、如何落实在学校、如何落实在他的单位、社区。甚至于这个教育中心，假如好人做到底，还要辅导这一方建立各行各业的榜样。社区有社区的榜样、学校有学校的榜样，这个地方的人，都可以去向这些榜样学习，那你这些配套措施就很完整了。但是假如论坛一办，几千个人去上，上完之后没有后续，他一下子很热，现在可能就冷下来。所以起一个因缘，就要考虑这个缘分后续的发展。古人有说，不能看一百年，不能当宰相。不能想到什么就做什么，要想得全面、看得长远。包含你约请来的老师，他要是牺牲奉献，他不为名、不为利。为什么？因为他站上讲台代表中华文化。那社会大众他还没深入经典，他的信心建立在哪？建立在讲课的人身上。假如一段时间他观察，怎么请来的老师都是追名逐利的？哎呀，传统文化别学了。那他信心就受打击。所以我们邀请来讲课的人，都要对他们有了解，是真正不为名、不为利的，能给我们这一方起好的表率作用，再邀请。那坦白讲，不只为人民好，也为这个讲课的人好，不要让他做不好的榜样，产生对人不好的影响，这样他也罪业。办公家的事不能怕得罪谁，不以人情做公家的事情。而且你在邀请老师，传统文化是师道，是师承。他有没有好的老师在学？没有好老师、没有师承，传统文化要学成，不可能。他被人家一肯定，慢慢，傲慢心会增长，他就想讲什么就讲什么，就不依照经典了。但有师承的人，他讲话要依照经典、依照老师教诲，他不敢乱讲。孔子给我们很好的榜样，孔子“述而不作”啊！这是跟大家谈到的在抉择缘分都要会判断，包含抉择人生的伴侣，都要很客观、很冷静，不能愚痴。今天就先跟大家谈到这里，好，谢谢大家！